Un pape a-t-il été emprisonné pendant son service à l'Église catholique ?

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Le 11 février 2013, le Vatican a annoncé que le pape Benoît XVI démissionnerait le 28 février, en raison d'une infirmité due à un âge avancé. Plus tôt dans l'histoire, peu de papes ont démissionné de la même manière, le plus important étant probablement Grégoire XII, qui a démissionné en 1415, afin de mettre fin à l'époque du schisme d'Occident.

Mais peu de papes ont officialisé qu'ils démissionnent automatiquement de leurs fonctions s'ils sont emprisonnés. Les exemples sont Pie VII à l'époque des guerres de Napoléon et plus tard Pie XII pendant la Seconde Guerre mondiale.

Ma question est de savoir si l'un des papes a en fait été emprisonné par quelqu'un à l'époque de son service en tant que chef de l'Église catholique ?

Je ne compte pas Célestin V, qui fut emprisonné par Boniface VIII, comme ce fut le cas deux ans après qu'il eut lui-même démissionné d'être pape.


Les Français ont emprisonné à la fois Pie VI et Pie VII.

Vous devriez pouvoir trouver beaucoup de hits pendant la "pornocratie" entre 867-1049 CE. Léon V a été emprisonné par un antipape. Jean X a été emprisonné au plus fort de la pornocratie tout comme le pauvre Benoît VI. Jean IV était un autre malheureux qui a été emprisonné par un antipape.

Ensuite, il y a le tristement célèbre Formosus qui, pourrait-on affirmer, a été incarcéré dans son cercueil jusqu'à ce qu'il soit exhumé, jugé, reconnu coupable, jeté dans une rivière, récupéré, réenterré, réexhumé, rejugé, reconnu coupable, décapité, et bientôt.


Le pape Liberius a été exilé en Thrace pendant un certain temps au milieu du IVe siècle.

Au début du Moyen Âge, il n'était pas rare que l'empereur byzantin envoie des gens arrêter (ou assassiner) le pape à Rome lorsqu'il a commencé à agir de manière trop indépendante au goût de l'empereur. Un excellent exemple est le pape Martin I, qui a été arrêté sur les ordres de l'empereur Constant II et banni en Crimée. Le différend portait sur un détail obscur de la nature de la trinité, mais le problème fondamental était en réalité de savoir qui avait l'autorité ultime sur l'église, le pape ou l'empereur.

Au fil du temps, cela est devenu de plus en plus difficile à faire pour les Byzantins, et finalement les papes ont commencé à se tourner vers les autorités occidentales (à commencer par les Francs catholiques) pour une protection temporelle plutôt que vers les Byzantins.

Pendant une grande partie de la fin du Moyen Âge, la papauté est devenue à peu près un jouet politique pour les dirigeants du nord de l'Italie. Il contrôlait également une bonne partie du territoire dans le centre de l'Italie et passait donc pas mal de temps à faire des choses que nous considérerions aujourd'hui comme des devoirs plutôt inappropriés pour le Vicaire du Christ, comme déployer des armées et faire la guerre à ses voisins italiens. Certains des papes de cette période étaient décidément des hommes moins que saints, même selon les normes de l'époque.

Mon favori personnel de cette période était (Anti)Pape Jean XXIII. Il a été jugé et, comme l'a dit Gibbon, « les charges les plus scandaleuses ont été supprimées ; le vicaire du Christ n'a été accusé que de piraterie, de viol, de sodomie, de meurtre et d'inceste ». Finalement, il a été emprisonné en Allemagne, libéré et (incroyablement), fait cardinal.

Pourtant, généralement, ce qu'il fallait pour être arrêté était un différend avec un roi, comme cela s'est produit entre le pape Boniface VIII et Philippe IV de France. Le pape a excommunié Phillip et un chef de famille italien local, alors ils ont fait arrêter le pape et ont essayé de le faire abdiquer. Il a refusé, alors il a juste été roué de coups et laissé mourir. Il semble y avoir un différend sur la cause réelle de son décès, mais cela s'est produit à peine un mois après sa libération.


En fait, je viens de découvrir une telle situation. En 1303, Philippe IV de France, qui était en long conflit avec le pape Boniface VIII, décida de juger le pape pour ses blasphèmes (conséquence politique de la bulle papale Unam Sanctam). Il envoya Guillaume de Nogaret avec 1600 soldats à Rome. Boniface VIII a tenté de s'échapper, mais a été retrouvé dans la résidence familiale de (sa) famille Gaetani. Après l'emprisonnement, Boniface VIII a perdu la raison et est mort d'une attaque de folie, plus tard la même année. Lorsque deux ans plus tard, son corps a été déterré, il a été retrouvé intact par le temps. Cela a conduit Philippe IV à ordonner au prochain pape, Clément V, de brûler le corps sur le bûcher.


Blog catholique

Depuis qu'il est devenu pape, le pape François a humilié les bureaux du Vatican et a fait un exemple remarquable de ce que devrait être un bon chrétien et un bon catholique. Son grand moment était peut-être, alors qu'il était à bord d'un vol de retour du Brésil, il a dit : « Qui suis-je pour juger ? » lorsqu'on lui a demandé ce qu'il pensait de la possibilité d'avoir des prêtres homosexuels. Il a révolutionné l'église et a aidé à la guider dans le 21e siècle.

Lorsque le conclave papal a commencé en mars 2013, le pape François, alors connu sous le nom de Jorge Mario Bergoglio, évêque d'Argentine, se préparait à prendre sa retraite. La rumeur disait qu'il était le finaliste du pape Benoît en 2005, mais n'a pas reçu beaucoup plus d'un coup d'œil au début du conclave. L'accent était mis sur d'autres cardinaux qui étaient plus jeunes et plus visibles dans la politique de l'église mondiale. Bergoglio était considéré comme assis à l'arrière et qui, franchement, avait passé son temps.

Le pape François a été élu le deuxième jour du conclave et a choisi son nom d'après le saint du XIIIe siècle qui a renoncé à une vie de riches et de biens royaux pour vivre avec les pauvres. Dans sa première bénédiction à la foule rassemblée à Saint-Pierre par cette nuit froide et pluvieuse, il a fait quelque chose d'inattendu et sans précédent. Il s'adressa à la foule sur un ton familier plutôt que formel. Les papes précédents s'adressaient toujours de manière formelle en signe de dignité, mais François a fait autrement et a demandé à la foule de prier pour lui. C'était le début d'un modèle émergent.

Quelques semaines plus tard, il a lavé les pieds de prisonniers à l'intérieur d'une prison pour mineurs à Rome, suivant une tradition de l'église catholique selon laquelle Jésus lave les pieds des disciples, le pape François, encore une fois, a rompu la tradition en lavant les pieds d'un homme musulman à l'intérieur de la prison. Lors d'un vol de retour de Rio de Janeiro après les Journées mondiales de la jeunesse, il a utilisé l'expression désormais courante « Qui suis-je pour juger ? » lorsqu'il a parlé des prêtres homosexuels. Le pape François se concentre davantage sur les pauvres et sur la miséricorde de Dieu, plus que sur d'autres enseignements clés de l'Église, ce qui, encore une fois, est différent des autres papes précédents. Même Barack Obama a déclaré à quel point le pape a eu un impact. Il a aidé à briser une barrière entre Cuba et les États-Unis.

Le révérend Thomas Rosica du Canada, un porte-parole du Vatican, a déclaré à propos du pape peu de temps après son élection : « Il cuisine pour lui-même et est très fier de nous le dire, et qu'il a pris le bus pour aller travailler » plutôt que de prendre une voiture. , dit le Père Rosica.

Lors de son élection, les cardinaux ont déclaré qu'ils recherchaient « un pape qui comprenne les problèmes de l'église à l'heure actuelle » et qui soit assez fort pour les affronter. Le cardinal Miloslav Vlk, archevêque émérite de Prague, a déclaré que ces problèmes comprenaient la réforme de la Curie romaine, la gestion de la crise des abus sexuels et le nettoyage de la banque du Vatican.

"Il doit être capable de résoudre ces problèmes", a déclaré le cardinal Vlk alors qu'il marchait près du Vatican cette semaine.

Et il s'est approché et s'est penché sur ces questions. Le pape François a établi un nouveau précédent avec ses actions surprenantes et dignes d'intérêt


Mise à jour: l'Église ne ménagera aucun effort pour mettre fin aux abus, dit le pape à la Curie

CITÉ DU VATICAN (CNS) - Reconnaissant la gravité de la crise des abus sexuels commis par des clercs, le pape François a déclaré aux membres de la Curie romaine que la force de l'église ne dépend pas de la perfection de ses membres, mais de la volonté de reconnaître ses défauts. et corrigez-les.

"Qu'il soit clair qu'avant ces abominations, l'église ne ménagera aucun effort pour faire tout ce qui est nécessaire pour traduire en justice quiconque a commis de tels crimes", a déclaré le pape le 21 décembre lors de sa réunion annuelle d'avant Noël avec les responsables de la Curie.

Et s'adressant directement aux clercs qui ont maltraité des enfants, le pape François a déclaré : "Convertissez-vous et livrez-vous à la justice humaine et préparez-vous à la justice divine."

S'il est « indéniable » que, dans le passé, de nombreuses allégations d'abus n'ont pas été traitées avec « le sérieux et la promptitude » nécessaires, a déclaré le pape, « cela ne doit plus jamais se reproduire ».

" L'église ", a-t-il dit, " ne cherchera jamais à se taire ou à ne prendre au sérieux aucun cas ".

Le discours de 35 minutes du pape François à la Curie comprenait un examen des "joies et des afflictions" de l'église au cours de l'année écoulée et une méditation sur le message que Noël proclame à l'église et à ses membres.

"Noël nous donne la certitude que la lumière de Dieu continuera à briller, malgré notre misère humaine", a-t-il déclaré. "Cela nous donne la certitude que l'Eglise sortira de ces tribulations d'autant plus belle, purifiée et rayonnante."

La liste des "joies" du pape en 2018 comprenait le Synode des évêques sur les jeunes, la réforme en cours de la Curie romaine et les nombreuses canonisations et béatifications qui ont été célébrées, il a spécifiquement mentionné la béatification en décembre de 19 martyrs en Algérie, dont les moines. de Tibhirine.

Les joies, a-t-il dit, comprennent aussi "le grand nombre de fidèles qui chaque année reçoivent le baptême" ou retournent à la vie active de l'église, les parents qui transmettent la foi à leurs enfants, les jeunes qui entrent dans le sacerdoce ou la vie religieuse et le "grand nombre de personnes consacrées des hommes et des femmes, évêques et prêtres, qui vivent quotidiennement leur vocation dans la fidélité, le silence, la sainteté et l'abnégation."

Les " afflictions " de l'église incluent les afflictions du monde, a déclaré le pape François, mentionnant spécifiquement le sentiment anti-immigré croissant, la guerre, la persécution religieuse et la famine.

Mais la majeure partie de son discours a été consacrée à la crise des abus et à l'obligation d'y faire face de manière claire et décisive.

Le pape François a convoqué les présidents des conférences épiscopales mondiales, les chefs des Églises catholiques orientales et les dirigeants des ordres religieux à une réunion au Vatican du 21 au 24 février pour discuter du scandale.

La réunion, a-t-il déclaré aux responsables de la Curie, réaffirmera la "ferme détermination de l'église à poursuivre sans relâche un chemin de purification" et, avec l'aide d'experts, examinera "la meilleure façon de protéger les enfants, d'éviter ces tragédies, d'apporter la guérison et la restauration". aux victimes, et d'améliorer la formation dispensée dans les séminaires.

"Un effort sera fait pour faire des erreurs du passé des opportunités d'éliminer ce fléau, non seulement du corps de l'église mais aussi de celui de la société", a-t-il déclaré, notant que les abus sexuels ne sont pas un problème uniquement au sein de l'église.

De nombreux catholiques ont accusé les médias de couvrir le scandale des abus d'une manière qui donne « la fausse impression que ce mal affecte uniquement l'Église catholique », a déclaré le pape. Mais il a ajouté : « Je voudrais moi-même remercier chaleureusement les professionnels des médias qui ont été honnêtes et objectifs et ont cherché à démasquer ces prédateurs et à faire entendre la voix de leurs victimes ».

"Même s'il s'agissait d'un seul cas d'abus — quelque chose de monstrueux en soi — l'église demande que les gens ne se taisent pas mais le mettent objectivement en lumière, car le plus grand scandale dans cette affaire est celui de dissimuler la vérité," il a dit.

Sans nommer de noms, le pape François a également évoqué dans son discours ceux qui trahissent l'église en se cachant "derrière les bonnes intentions afin de poignarder leurs frères et sœurs dans le dos et de semer l'ivraie, la division et l'égarement". Ils trouvent toujours des excuses, y compris intellectuelles et spirituelles, pour progresser imperturbablement sur le chemin de la perdition. »

Dans ce discours, le pape François a déclaré que les clercs qui se souillent mutuellement la réputation " n'ont rien de nouveau dans l'histoire de l'église ". Saint Augustin, en parlant de la bonne semence et de la mauvaise herbe, dit : « Croyez-vous peut-être, frères, que la mauvaise herbe ne peut pas pousser même sur les trônes des évêques ? Pensez-vous peut-être que cela ne se trouve que plus bas et pas plus haut ?’"

Ceux à qui l'on confie des rôles de leadership et de responsabilité dans l'église doivent être vigilants, a-t-il dit.

"En effet, la force de toute institution ne dépend pas du fait qu'elle soit composée d'hommes et de femmes parfaits — quelque chose d'impossible ! — mais sur sa volonté d'être constamment purifié, sur sa capacité à reconnaître humblement ses erreurs et à les corriger et sur sa capacité à se relever après une chute."

Noël, a-t-il dit aux officiels, "nous donne la certitude que les graves maux perpétrés par certains ne pourront jamais obscurcir tout le bien que l'église accomplit librement dans le monde".

"Noël", a-t-il dit, "donne la certitude que la vraie force de l'église et de nos efforts quotidiens, si souvent cachés, repose dans l'Esprit Saint, qui la guide et la protège à chaque époque, transformant même les péchés en opportunités de pardon, d'échecs en opportunités de renouveau, et le mal en opportunité de purification et de triomphe. »


Le pape lave les pieds de 12 détenus lors de la messe du Jeudi Saint

CITÉ DU VATICAN (CNS) — Dans un geste de service envers les personnes marginalisées, le pape François a lavé les pieds de 12 détenus, dont trois femmes et un homme qui se convertit de l'islam au catholicisme.

Bien qu'à l'époque de Jésus, le lavage des pieds de ses invités était effectué par des esclaves, Jésus a inversé ce rôle, a déclaré le pape lors de la messe du Jeudi Saint du Seigneur le 13 avril dans une prison à 45 miles De Rome.

“Il est venu dans ce monde pour nous servir, pour nous servir. Il est venu se faire esclave pour nous, donner sa vie pour nous et nous aimer jusqu'au bout », a-t-il dit.

Le pape François s'est rendu en voiture dans un pénitencier de Paliano, qui abrite 70 hommes et femmes qui ont témoigné pour l'État contre des associés ou des complices.

Pour protéger la sûreté et la sécurité des prisonniers, seul un flux audio en direct de l'homélie du pape a été fourni par Radio Vatican ainsi que des photographies sélectionnées publiées par le Vatican.

Le Vatican a déclaré le 13 avril que parmi les 12 détenus qui ont participé à la cérémonie de lavage des pieds, "deux sont condamnés à la réclusion à perpétuité et tous les autres devraient terminer leur peine entre 2019 et 2073".

Dans sa brève homélie, qu'il a prononcée à l'improviste, le pape a déclaré qu'à son arrivée, les gens l'avaient salué en disant : « Voici le pape, le chef de l'église ».

“Jésus est le chef de l'église. Le pape n'est que l'image de Jésus, et je veux faire comme lui. Lors de cette cérémonie, le pasteur lave les pieds des fidèles. (Le rôle) s'inverse : celui qui semble être le plus grand doit faire le travail d'un esclave », a-t-il déclaré.

Ce geste, a-t-il poursuivi, est destiné à "semer l'amour parmi nous" et à ce que les fidèles, même ceux en prison, puissent imiter le Christ de la même manière.

“Je demande que si vous pouvez apporter une aide ou un service à votre compagnon ici en prison, faites-le. C'est l'amour, c'est comme se laver les pieds. Cela signifie être le serviteur de l'autre », a déclaré le pape.

Rappelant une autre lecture de l'Évangile, dans laquelle Jésus dit à ses disciples que les plus grands d'entre eux doivent être au service des autres, le pape François a déclaré que le Christ avait mis ses paroles en action en lavant les pieds de ses disciples et que c'est ce que Jésus fait avec nous. .”

“Pour cette raison, lors de cette cérémonie, pensons à Jésus. Ce n'est pas une cérémonie folklorique. C'est un geste pour nous rappeler ce que Jésus nous a donné. Après cela, il a pris du pain et nous a donné son corps, il a pris du vin et nous a donné son sang. C'est l'amour de Dieu", a déclaré le pape.

Radio Vatican a rapporté que plusieurs autres détenus ont joué un rôle actif dans la liturgie, dont quatre qui ont servi comme servants d'autel. D'autres détenus ont préparé des cadeaux faits maison pour le pape, parmi lesquels deux gâteaux-desserts, une croix en bois fabriquée à la main et des légumes frais cultivés dans le jardin de la prison.

La messe du soir était la deuxième des deux liturgies du Jeudi Saint pour le pape François. La première était une messe de chrism du matin dans la basilique Saint-Pierre.

Suivez Arocho sur Twitter : @arochoju.

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LA MARCHE DU BON VENDREDI COMMENCE À LA PLACE DE LA FONTAINE

Une affaire de terrain de jeu luthérienne devant le tribunal se concentre sur la liberté religieuse

L'auteur

Service d'information catholique

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La religion est un « service essentiel »

J'ai déjà écrit sur l'impératif pour l'Église de rétablir l'obligation de participer à la messe du dimanche dans le cadre du retour à la normale dans l'Amérique post-COVID. Ce processus commence lentement, mais il y a un autre aspect de ce processus : l'Église doit se protéger contre César dans une future situation de pandémie.

Lorsque les gouvernements – principalement étatiques et locaux – ont commencé à fermer les assemblées publiques au printemps dernier, des interdictions ont également été imposées à l'Église. Parce que la société ne pouvait pas être totalement verrouillée, les autorités ont commencé à publier des listes de plus en plus détaillées de «services essentiels» qui pourraient continuer à fonctionner.

Les épiceries étaient exemptées : « l'homme ne vit pas seulement de pain », mais il ne vit pas non plus sans lui. Dans une société dont les fondateurs considéraient les gens comme étant regroupés dans des «intérêts» concurrents, plus l'économie était complexe et plus ces restrictions étaient en place depuis longtemps, plus ces «intérêts» trouvaient des moyens de façonner les politiques publiques en leur faveur.

À la fin de l'été 2020, certains responsables semblaient croire que COVID était devenu si «intelligent» qu'il était particulièrement contagieux dans les bâtiments peu emballés avec des vitraux, mais beaucoup moins virulent dans les magasins d'alcools (surtout s'ils sont gérés par l'État) , les casinos, les avortements, les « dispensaires » de marijuana ou les magasins à grande surface bondés.

Les croyants ont reconnu ce double standard et ont commencé à faire valoir leurs droits constitutionnels. Comme le regretté Père Richard John Neuhaus l'a constamment observé, le tout premier droit énuméré dans le tout premier amendement de notre Constitution est la liberté de religion. Pas la liberté de la presse, de réunion, d'expression, l'immunité de double incrimination ou la garantie d'une procédure régulière. La première chose dont parle le premier amendement est la liberté de religion.

Cela pourrait surprendre de nombreux Américains modernes, qui ont été propagés à croire que leur pays a été fondé pour abriter le « racisme ». Un regard objectif sur la fondation américaine confirme que certaines colonies ont été établies comme des projets lucratifs qui ont rapidement importé des esclaves (Virginie). Mais il reconnaît aussi que de nombreuses colonies ont été établies pour assurer le libre exercice de la religion (Massachusetts, Connecticut, Rhode Island, Pennsylvanie, Maryland).

Ces premiers colons prévoyaient le « libre exercice de la religion » (du moins la leur). Ceux qui recherchaient la liberté religieuse ne la considéraient pas comme une « liberté de croyance », c'est-à-dire que vous avez le droit de croire ce que vous voulez dans votre tête tant que vous le gardez là. Ils ont soutenu le public exercer de religion.

Fr. Neuhaus a fait un point connexe au sujet du premier amendement. « Aucun établissement » avait une finalité limitée : il s'agissait d'un moyen de promouvoir tous religions florissantes sur la place publique, mais elle excluait les privilèges d'une religion donnée. La place publique américaine devait être libre à tous religions, pas libres de n'importe quel religion. C'est ainsi que la Cour suprême a vu les choses jusqu'en 1947. Depuis lors, elle a commencé à traiter la religion comme suspecte plutôt que de permettre à la religion de s'épanouir, elle a cherché à la chasser de la vie publique et de l'influence comme une "menace" à la "démocratie". », exigeant que tous les citoyens prétendent être laïcs sur la place publique.

*

On peut diviser l'année écoulée en deux périodes : B.B. (Avant Barrett) et A.B. (Après Barrett). La Cour B.B. a traité les revendications de libre exercice comme un autre « intérêt » que l'État devait « équilibrer » vis-à-vis des autres. L'A.B. La Cour va sans doute dans le sens de ce que présuppose la Constitution, c'est-à-dire que la religion n'est pas un « intérêt privé » mais un « droit public » qui est protégé contre les atteintes qui nécessitent les justifications les plus strictes. (Voir ici, ici et ici.) Pas étonnant que ceux qui ont passé les soixante-dix dernières années à pédaler sur le mythe selon lequel la liberté américaine repose sur une vision sécularisée de la société tirent la sonnette d'alarme.

Alors que nous sortons de cette pandémie, il est impératif que l'Église réaffirme ses droits vis-à-vis de César. Les catholiques devraient exiger des lois claires qui affirment que les services religieux sont des « services essentiels ».

L'écriture a longtemps été sur le mur. Il y a huit ans, j'ai remarqué que les membres du clergé étaient exclus de l'assistance aux blessés et aux mourants lors de l'attentat du marathon de Boston parce qu'ils étaient déjà considérés comme « non essentiels » pour « l'urgence ». Les années qui ont suivi n'ont fait que marginaliser davantage l'exercice religieux. L'opinion des élites a privatisé la religion et déclaré toute reconnaissance de celle-ci par les autorités publiques comme non essentielle, suspecte, voire illégale.

Alors, que doivent faire les catholiques ?

1. Les conférences catholiques d'État et l'USCCB devraient rédiger un modèle de législation à introduire à la Chambre et au Sénat, et dans chacune des 99 chambres législatives des États à travers l'Amérique, stipulant que, en vertu de toutes les lois qui accordent des pouvoirs d'urgence aux exécutifs pour imposer des restrictions civiles mais contiennent exceptions pour les « services essentiels », ces services essentiels doit inclure l'accès au culte religieux public (y compris l'accès du clergé aux scènes d'urgence).

2. Ils devraient travailler avec les coalitions interreligieuses pour exiger des votes à la hausse et à la baisse sur une telle législation en 2021.

3. Les législateurs devraient être incités à exprimer leur position sur une telle législation et, si possible, à la coparrainer. Les cadres devraient être pressés de déclarer s'ils le soutiennent et s'ils le signeront.

4. Le New Jersey et la Virginie ont tous deux des élections d'État cette année. Les deux ont des gouverneurs qui ont jalousement verrouillé le culte public. Le New Jersey est le troisième État catholique le plus peuplé. Aucun candidat à une fonction publique ne devrait être autorisé à éviter de prendre position. Les deux États devraient être de bons tests pour porter ce problème à l'échelle nationale.

La Caroline du Sud adopte une telle législation. D'autres États devraient emboîter le pas. Dans la plupart des États, ces pouvoirs exécutifs d'urgence découlent de bases statutaires. Les législatures doivent protéger la liberté religieuse. S'ils ne le font pas, les catholiques devraient utiliser l'initiative et le référendum, dans la mesure du possible, pour forcer la question sur le bulletin de vote.

Il est temps de préciser que ces bases statutaires protègent la religion en tant que droit civil fondamental qui est essentiel, en particulier en cas d'urgence.

*Image: Liberté de culte par Norman Rockwell, 1943 [Norman Rockwell Museum, Stockbridge, MA]. Cela faisait partie de la série “Four Freedoms” de M. Rockwell, créée pour le Message du samedi soir et inspiré par le discours du président Franklin D. Roosevelt du même titre donné que l'état de l'Union devant le Congrès le 6 janvier 1941.


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Cette semaine, le Pontife a conseillé aux croyants et aux non-croyants de "prendre les personnes âgées et les jeunes sous leur aile, de prendre l'histoire sous leur aile, de prendre les démunis sous leur aile" pendant la crise du coronavirus.

Il avait précédemment déclaré à un journal italien qu'il avait demandé à Dieu d'arrêter la pandémie en cours et avait dit aux gens d'utiliser leur temps de quarantaine de masse pour renouer avec leurs familles.

S'adressant à La Repubblica, il a déclaré qu'il avait demandé à Dieu d'arrêter l'épidémie en Italie "avec sa main".

Il a poursuivi: "Nous devons redécouvrir la nature concrète des petites choses, de faire de petits gestes envers ceux qui nous entourent - famille, amis. Ce sont des gestes de tendresse, d'affection, de compassion, qui sont pourtant décisifs et importants - par exemple, un plat chaud, une caresse, un câlin, un coup de fil.

Carlo Maria Vigano écoutant des remarques lors de la réunion annuelle d'automne de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis à Baltimore en 2015, alors qu'il était nonce apostolique aux États-Unis. Il a accusé le pape François d'avoir dissimulé l'inconduite sexuelle de l'ex-cardinal Theodore McCarrick et de l'avoir réhabilité des sanctions imposées par le pape Benoît XVI

Carlo Maria Vigano (à droite) et le cardinal Raymond Leo Burke (à gauche) lors d'une "Marche nationale pour la vie" contre l'avortement et l'euthanasie à Rome en 2018. La marche a réuni des familles, des enfants et de nombreux bénévoles


« Une longue lignée de saints catéchistes ont servi l'église, note le pape

CITÉ DU VATICAN (CNS) — À travers l'histoire et à travers le monde, les catéchistes laïcs ont été vénérés comme des saints, et beaucoup ont été martyrisés pour leur refus de renoncer à leur foi et à leur vocation d'enseigner la foi chrétienne aux autres.

Instituant formellement « le ministère du catéchisme » avec un document publié le 11 mai, le pape François a loué « les innombrables laïcs hommes et femmes qui ont directement participé à la diffusion de l'Évangile à travers l'instruction catéchétique ».

« Hommes et femmes de foi profonde, témoins authentiques de la sainteté », a-t-il dit, certains de ces catéchistes ont fondé des églises et « finalement sont morts en martyrs ».

« La longue lignée des bienheureux, des saints et des martyrs qui étaient catéchistes a considérablement fait avancer la mission de l'Église et mérite d'être reconnue, car elle représente une riche ressource non seulement pour la catéchèse mais aussi pour toute l'histoire de la spiritualité chrétienne », 8221 Le pape François a écrit dans le document “Antiquum Ministerium” (Ancien ministère).

Le bref document ne mentionne aucun des catéchistes laïcs béatifiés ou canonisés par leur nom, mais de nombreuses communautés catholiques qu'ils ont servies continuent de les honorer et de garder leurs souvenirs vivants.

Un catéchiste des États-Unis pourrait bientôt s'ajouter à leurs rangs. En novembre, les évêques américains ont apporté leur soutien formel à la cause de la sainteté de Nicholas W. Black Elk, un catéchiste Lakota du XIXe siècle qui aurait introduit des centaines de Lakotas à la foi catholique.

"Black Elk" catholique, mari, père et aîné, il était un ardent catéchiste et un mystique admiré dans le monde entier", a déclaré l'évêque Robert D. Gruss de Rapid City, dans le Dakota du Sud, à ses confrères évêques.

Un catéchiste et martyr déjà canonisé avec une connexion américaine plus éloignée est Saint Pedro Calungsod, un adolescent catéchiste philippin qui a accompagné des prêtres jésuites aux îles Mariannes en 1668 et a été martyrisé à Guam en 1672.

Des catéchistes laïcs figuraient également parmi les martyrs coréens canonisés en 1984 et les martyrs japonais canonisés en 1987.

Fin avril, l'Église catholique du Guatemala a célébré la béatification des 10 martyrs de Quiché, trois prêtres et sept laïcs tués entre 1980 et 1991. Six des sept laïcs étaient des catéchistes, dont Juan Barrera Méndez, 12 ans, qui a aidé préparer les plus jeunes à leur première communion. Capturé par des soldats lors d'une réunion de prière qu'ils croyaient être une réunion de guérillas de gauche, le garçon a été torturé puis abattu en 1980.

En 2002, saint Jean-Paul II a célébré la béatification de Daudi Okelo, 16 ans, et de Jildo Irwa, 12 ans, catéchistes qui se sont portés volontaires en 1916 pour se rendre dans une région voisine de l'Ouganda pour enseigner la foi à la population locale. Mais lors d'un soulèvement contre la domination coloniale, les garçons ont été arrêtés et menacés de mort s'ils n'arrêtaient pas d'enseigner. Quand ils ont refusé, ils ont été poignardés à mort avec des lances.

Des processus de sainteté sont également en cours pour les catéchistes martyrisés au 20e siècle au Salvador et au Mozambique.


L'Allemagne cherche une réforme de l'église, ce qui inquiète certains catholiques

Les catholiques du monde entier ont les yeux rivés sur l'Allemagne alors qu'elle œuvre pour le changement à travers son « Voie synodale », qui débat des questions de pouvoir, de moralité sexuelle, de vie sacerdotale et du rôle des femmes dans l'église.

Bien que certains catholiques craignent le schisme, le chef de la conférence des évêques allemands a déclaré qu'il souhaitait que les réformes de la voie synodale soient décidées et mises en œuvre en étroite coordination avec le Vatican. Le pape François a dit aux catholiques allemands de s'assurer que leur chemin synodal était guidé par le Saint-Esprit, avec patience pour le changement.

L'évêque limbourgeois Georg Bätzing, président de la conférence, marche un peu sur la corde raide. Le théologien a veillé à ce que les choses soient faites conformément à l'enseignement du Vatican, mais lors de la troisième Convention œcuménique à Francfort en mai, il a réitéré ses appels au changement. Par exemple, il a dit qu'il espérait qu'avec le Chemin synodal, l'Église catholique pourrait parvenir à un accord sur la question de la bénédiction des couples de même sexe.

“If couples are living their partnership in faithfulness and reliability and in a Christian attitude, then I would also like to find a possibility to bless them,” Bätzing told the convention. Such a blessing would be a “symbolic act,” he added.

However, the German Catholic news agency KNA reported that he repeated his criticism of the organized initiative for church blessings given to homosexual couples all around Germany on and around May 10, because “it was … regarded as a provocation.”

The blessing services came in response to a paper issued by the Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, which said the church did not have the right to bless same-sex relationships. Bätzing said he learned about the congregation’s paper only 15 minutes before it was published. He said he told the Vatican that a change in church doctrine regarding homosexuals was urgently needed.

As to the issue of equal status for women in the church, he said it was unrealistic to hope that women could “soon” be ordained as priests. As pope, in 1994, St. John Paul reaffirmed that the church does not have the authority to confer priestly ordination on women and declared that this teaching is to be definitively held by all the faithful. But Bätzing, a theologian, said he saw that the theological arguments for barring women from certain offices “are no longer accepted.”

Thomas Sternberg, president of the Central Committee of German Catholics, also reiterated his calls for internal church reforms, KNA signalé. He said the topics of power, the role of women and sexual morality were relevant for the universal church, as seen in similar reform debates going on in places like Ireland, Australia, Austria, France and Italy.

The 69-year-old, who announced in April that he would not seek reelection in November, said the entire church had a decades-long reform backlog, including on the issue of women in the priesthood. He reiterated his call for a Third Vatican Council to resolve issues and said its success would depend on how well controversial issues were debated beforehand in a synodal way throughout the entire church, KNA signalé.

But some Catholics are concerned that the German Synodal Path is signaling to Catholics that church teaching and tradition are open to debate those concerns have been pronounced particularly on social media.

“I would like to resolutely oppose a polarizing, often polemical and hysterical style of debate such as is promoted by the not-so-social social media,” Sternberg told the Central Committee of German Catholics in mid-April.

The pandemic disrupted the schedule of the Synodal Path, which began in December 2019 and was scheduled to run for two years. The aim is to restore trust in the church lost in the clergy abuse scandal after the German bishops’ conference released a study that revealed an estimated 3,700 cases of sexual abuse reported in the German church from 1946 to 2014.

KNA reported Cologne Cardinal Rainer Maria Woelki has criticized the theological standard of some of the working papers prepared for the Synodal Path and said, “The whole world is looking at the church in Germany and at this Synodal Path right now, so we can’t just permit ourselves to embarrass ourselves theologically through ineptitude.”

He urged theologians in and outside the Synodal Path talks to become more involved in the debate. He also expressed hope that the process would succeed in “initiating a true reform, which is definitely needed in the church.”

This reform, he said, must “correct all manifestations and realities that have led away from the nature of the church.” The church must not be understood as a “purely sociological entity,” but rather as “the work of God.” The goal of any reform of the church must be to move toward Christ and his message, he said.

Many Catholics no longer know “who Christ is, what the church is, they no longer know what a sacrament is, what the sacramental structure of the church is,” the cardinal said.

He said it would be bad if “something like a German national church were to be created here.”

But Bätzing responded: “There are no tendencies to split us off as a national church.”


Pope has history of defending marriage, but being open to some civil unions

A same-sex couple is pictured in a file photo exchanging rings during a ceremony in Salt Lake City. In a new documentary, Pope Francis expressed openness to the idea of laws recognizing civil unions, including for gay couples, to protect their rights.(CNS photo/Jim Urquhar, Reuters)

By Cindy Wooden, Catholic News Service

VATICAN CITY — Pope Francis often has expressed openness to the idea of laws recognizing civil unions, including for gay couples, to protect their rights.

The pope’s comments in a brief passage in the documentary film, “Francesco,” are similar to the position he took while archbishop of Buenos Aires and echo remarks he has made in several interviews during his pontificate: “Marriage” is only between a man and a woman, but civil union laws could provide legal protection for couples in long-term, committed relationships.

Speaking in Spanish in the film, Pope Francis says, “Homosexual people have a right to be in a family. They are children of God and have a right to a family. Nobody should be thrown out or be made miserable over it. What we have to create is a civil union law. That way they are legally covered.”

The film premiered in Rome Oct. 21.

Pope Francis repeatedly has said publicly that parents should not and must not disown a child who is gay, and, on several occasions, he has spoken about the rights all people have to have a family.

In a 2019 interview on Mexican television, he was asked about his opposition to gay marriage in Argentina and his openness to LGBT people as pope.

“I have always defended doctrine,” he said. “It is a contradiction to speak of homosexual marriage.”

But he also told the interviewer, “Homosexual persons have a right to be in the family persons with a homosexual orientation have a right to be in the family and parents have the right to recognize a son or daughter as homosexual you cannot throw anyone out of the family, nor make life impossible for them.”

In “A Future of Faith: The Path of Change in Politics and Society,” a book-length series of conversations with the French sociologist Dominque Wolton, the two spoke about gay marriage and civil unions in the context of a discussion about tradition, modernity and truth.

“‘Marriage’ is a historical word,” the pope said, in the book publié in French in 2017. “Forever, throughout humanity and not only in the church, it’s been between a man and a woman. You can’t change it just like that. It’s the nature of things. That’s how they are. So, let’s call them ‘civil unions.'”

In a 2014 interview publié in the Italian newspaper Corriere della Sera, Pope Francis was asked about moves across Europe to legalize gay marriage or adopt civil union laws.

“Marriage is between a man and a woman,” he said. “Secular states want to validate civil unions to regulate different situations of cohabitation, driven by the need to regulate economic aspects between people, such as ensuring health care. These are cohabitation pacts of various kinds, of which I could not list the different forms.”

“It is necessary to see the different cases and evaluate them in their variety,” he said, implying that some forms of civil unions would be acceptable.

According to “The Great Reformer,” a biography of Pope Francis by Austen Ivereigh, then-Archbishop Jorge Mario Bergoglio went head-to-head with the government in 2010 when it began a drive to legalize gay marriage.

“He told a Catholic gay activist, a former theology professor named Marcelo Marquez, that he favored gay rights as well as legal recognition for civil unions,” Ivereigh wrote. “But he was utterly opposed to any attempt to redefine marriage in law.”

The future pope, the book continued, “had not raised strong objections to a 2002 civil unions law that applied only to Buenos Aires and that granted rights to any two people cohabitating for more than two years, independent of their gender or sexual orientation. He regarded it as a purely civic, legal arrangement that left marriage unaffected.”

In 2003, the Congregation for the Doctrine of the Faith had issued a document urging Catholics to oppose giving “legal recognition to unions between homosexual persons,” particularly when such recognition would equate the unions with marriage and would allow the couple to adopt children.


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By Fredrick Nzwili &bull Catholic News Service &bull Posted January 31, 2020

NAIROBI, Kenya (CNS) — The Catholic Church in Rwanda is set construct a new cathedral in the capital on the grounds of a former prison.

“The construction will be done by the church it has received the land (from the government),” said Father Jean Pierre Nsabimana, the rector of the Divine Mercy Sanctuary in Rwanda.

The new building will be short distance from St. Michel, the current Kigali Catholic cathedral. In the past, church officials have said St. Michel was small and old.

St. Michel Cathedral is near the statehouse and, recently, all other structures near the statehouse were removed, because government officials viewed the buildings as a security threat, sources told Catholic News Service.

Catholic bishops resisted tearing down the cathedral but, with the offer of the prison acreage, agreed to a deal, the sources added.

“The people are happy with the news of the cathedral on the prison premises. They have been hoping for a bigger church,” Father John Bosco Ntagungira of Regina Pacis parish in Kigali told CNS.

Father Christophe Ntagwabira, a Rwandan priest studying at the Catholic University of Eastern Africa in Nairobi, told CNS he believed the church would construct a monument to commemorate the old prison on the site.

Colonial authorities built Nyarugenge Prison on a 5.5-acre site in 1930, but in 2018 the last batch of inmates were moved to a new facility.

According to news reports, Kigali’s urban planning officials asked the church to produce a design by the end of February. The construction would be completed by the end of 2021.

Some priests said the latest developments are a sign of good relations between state and the Catholic Church in Rwanda. Relations had been strained since the 1994 genocide, during which more than 800,000 ethnic Tutsis and moderate Hutus were killed. Some Rwandan clergy — including Catholics — were accused of playing a key role during the killings.

In 2016, the country’s nine Catholic bishops apologized for the role played by individual clergy during the genocide.

The news of the cathedral comes at a time when Rwanda has moved to control the number of churches in the country.

Hundreds of churches were closed because of safety and health concerns in 2018. The closure had affected Catholic churches, especially those in rural areas, with Masses being suspended for some time.

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